你荐我读 | 《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》：小词深处见大雅
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第四十三期
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《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》
推荐人
陈玲，目前就读于松山湖的学校，喜欢诗词文学。
推荐理由
这是一本适合多数人阅读的好书，它极其巧妙地将原本高深莫测的专业学说，融进了平实的说话语言里，激发出很多普通人想要读词学词的欲望。
这本书
根据叶嘉莹先生2012年在南开大学为
中央电视台中国大学公开课讲课的稿子整理而成
因而它既是可读的，更是可聆听的
作者的声情言笑可谓尽在文字之中
我们既是读者，也是讲座现场的“听众”
它把我们带入“小词”的世界
词，是一种传统的文学体裁
因为它篇幅短小
且常描绘文人眼中难逃浮浪浅薄的美女和爱情
历来被称为“艳科”“小词”
小词如何从爱情的品格升华到人生的境界
如何体现中国传统文化中儒、释、道的修养？
读者又如何能够从小词中
领略这种修养和境界？
在这本书中
叶嘉莹先生为您细细评赏！
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《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》
作者介绍：叶嘉莹，号迦陵。蒙古裔满族人，出身叶赫那拉氏。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授、加拿大皇家学会院士。自1970年代末，返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等校客座教授，中央文史馆馆员。代表作有《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》《唐宋词十七讲》等。
“词之雅正，在神不在貌，永叔（欧阳修）、少游（秦观）虽做艳词，终有品格。”王国维认为，看似相似的主题，因写作者境界不同，词也就有不同的品格。 看看南唐后主李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”作为一国之君流落北方成为阶下囚，应有无尽的悲哀。在自然规律和人事兴衰的对照中，这首小词不仅诉说着自己国破家亡的悲哀，更有一层对人生无常的体悟。王国维最欣赏李煜，赞叹道：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”
——文中摘抄
”除了引用中国古代学者的见解
叶嘉莹女士还结合了西方现代文论思想
去理解词中的微言，认为它是一种显微结构
其言外之意有时来自文化符码
有时来自双重性别和双重语境
通过互为文本、象喻、符示的作用
给读者很多诠释的可能性
从而产生丰富的感受和联想
附文中精彩篇章：
莺燕不相猜
——节选自本书第三讲
我刚才讲张惠言的《水调歌头》五首的第一首，我对于张惠言这个作者有了一个简短的介绍，那么他的这个学生，我现在也想简单地介绍一下。
在张惠言的文集里面，有一篇序，这篇不是说我们写一本书，前面写的一个序。古人所谓序，有所谓赠序，就是写一篇文章送给一个朋友，比如说像韩退之《赠孟东野序》之类的，就是送给一个朋友的赠序。在张惠言的文集里边，有一篇文章，叫《赠杨子掞序》，就是送给这个学生的一篇序。不过这篇序虽然是张惠言写的，可是并不是张惠言自己要写给这个学生的，而是代人所作。张惠言有几个学生，其中一个学生要送给这个杨子掞一个赠序，他请老师替他做了。也因为是老师，大概特别欣赏这两个学生，所以张惠言这位老师就替这个学生写了一篇文章赠给那个学生。
那么从这个老师的角度，老师怎么说的呢，老师替他那个学生，赠序的学生说，“先生数言”，他说我们的老师常常提起来说，“子掞可与适道”啊。说这个学生可以跟他 “适”，“适”就是往，就是这个学生可以跟他一同去追求学道。这个学道不一定是修行，入到终南山里面去学道，这个学道是我们儒家说的“士志于道”。这是孔子说的，一定要追求的是道，道就是一种最高的，一种做人的理想和标准。
他说老师常常夸奖，说这个学生可以跟他一同去追求儒家的道。而且这个文章里面还有一段话，杨生自述其学道之经历，这个学生要学道。很多学生是听老师说学道，然后说我们也要学道。可是学道是那么简单的事情吗？学道是那么容易的事情吗？你如果真是要学一个最高的标准，孔子说 “不怨天，不尤人，下学而上达”，孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能够做到这样子么？
孔子也曾经说追求道不是一件容易的事情。《论语》里面有一段说了，有的人是可以跟你论道、谈道，说起来头头是道，可是，没有一丁点儿实行，都是空言、诳言、大言。所以有的人是可以论道，但不能够真正地追求道。有的人“可以适”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住脚。他今天这边追求两下，明天那边追求两下，他不能够持守住啊。孔子说“可与立”，就算有一个人他追求一个道，他也守住了，他立定了，孔子说，还不可“与权”呢。权就是权力的权，也就是权变之权。他说有的人是论道，可与言，你可以跟他说，但是你不能跟他“适道”，不能够追求；你可以跟他去适，去追求这个道了，他不可“与立”，他不能持守住，他今天也追求明天也追求，这边走两步那边走两步，他不可以立；可是孔子说还有一个最高的境界，是“可与立”，还要“可与权”呢！就算有一个人，他要追求道，他也持守住了，但是他不知道权变，也不行。
孟子说，圣人有几种。“伯夷，圣之清者也”，反正我身上不能沾上一点污秽，圣之清者；“伊尹，圣之任者也”，可以五就汤，五就桀；“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不耻恶名，我侍奉一个国君，这个国君不是一个理想的国君，我做了这件事情被你们大家不谅解，我不畏惧，我不逃避。像伯夷，如果我做了这件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因为我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，该做我就做了，所以每个人的持守不同。而孔子，孟子说是“圣之时者也”。应该清的时候就清，应该任的时候就任，应该和的时候就和，那是权，那就是权变。权是一个秤杆，上面有个秤砣，你要让它保持平衡，你不能老在这里，这边重了这边就斜下去，这边轻了那边又斜下去了，所以你要随时调整你这个秤砣，你才能保持它的平衡。
但是一般人，没有这个调整的智慧，能够认定一个法则遵守就不错了，是不可“与权”。所以追求道不是一件容易的事情。张惠言说，这个学生自述其为道的经过，说“子掞尝自言：‘自吾闻仁义之说，心好焉。’”我听老师讲到道，讲到仁，讲到义，我内心也向往，我也要追求。“既读书，则思自进于文词。”我听老师教我们读书、读文章，我也想把文章写好。所以老师说道，我也想追求道；老师说文，我也想学文。可见杨生确有好学向道之心。不过杨生也曾经说他有过内心的矛盾，谓其往往“忽然而生不肖之心 ”，可是他忽然间会动了一些不好的念头；有“乖沴之气 ”，有一种邪恶的、不正当的气；“类有迫之者”，我也不愿意做这样的坏事，不愿意有这样不好的念头，可是不知道怎么样我就有了，我就做了。这种矛盾跟痛苦，也是一个好学向道之人可贵的一种反思。所以现在张惠言就勉励他的学生，在追求道的时候，会遇到什么样的问题，应该怎样去面对。
现在我们就讲第三首了。刚才我们是讲，说是春天，上天给了我们这么美好的春天，可是你如果不能够留住春天，春天不能够留住吗？他说春天就在你的心里啊！“花外春来路，芳草不曾遮。”还有什么样的遭遇，还有什么样的试探，还有什么样的可能会发生？所以第三首，张惠言就又写了一种情况。很妙的，那真的是小词之中的一种修养与境界，非常微妙，微言。
“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”写得真的是美！“东风无一事，妆出万重花。”“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”把帘子打开，“疏帘卷春晓”是一个春天，一个早晨，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来”。一个春天的早晨，你把帘子一卷开，就有一只蝴蝶飞来了，“蝴蝶忽飞来”。而且你的帘外，你的窗外，不只有蝴蝶飞来，还有什么？“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，外边有游丝。春天有很多游丝，科学家说，游丝就是春天的昆虫的分泌物，游丝，还有柳絮，满空中都是那春天的诱惑，游丝飞絮。“无绪”，它没有一个条理，也没有一个道理，它就飞到你的身边，还飞到你的头上，“乱点碧云钗”。作为一个女子，头上插着一个碧玉的、翠绿色的玉簪，是“碧云钗”，而那游丝飞絮，就缭绕到你的玉簪钗头之上了。韦庄写过一首词，说：“春日游，杏花吹满头”，那春天的花落得你满头都是，游丝飞絮，就绕在你的玉钗上了。“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，不是你的选择，就是春天来了，春天的蝴蝶就来了，春天的游丝飞絮，就沾惹在你的头上了。于是你就被那个蝴蝶，被那游丝飞絮惹动了。你就动了情，你又动了心， “肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回”。
李商隐有一首诗，他说“飒飒东风细雨来”。飒飒是风雨的声音，东风，春天的风，伴随着春风，伴随着飒飒的风声，还飘来了春雨。“飒飒东风细雨来”，春天真的来了，不再是那寒冷的风雪了。“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就响起了春雷。我们古人说，冬天万物都伏藏了，虫子都藏在地下了，春雷一响，惊眠起蛰，把那些昆虫都惊醒了。植物惊醒了，昆虫也惊醒了，人也醒了。什么醒了？你的感情就醒了。
”诗歌总是严肃地言志或抒情
词却常是写给歌女去唱的
不一定非要诉说自己的意志和情感
所以往往能在无形之中
表露出作者内心深处更为本真的东西
叶嘉莹在书中如此说道
诗词专著一般都很高深
让大部分人觉得读之倍感压力
但《小词大雅》是一本雅俗共赏的好书
它深刻却不晦涩，唯美却不矫情
以深入浅出的文字
应用于中国古典诗词的探讨和诠释
小词不小，可蕴藉
微言非浅，境深沉
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送出精装实体书籍
《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》
届时可到松山湖文联办公室
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